五千字老子全文

五千字老子全文

百度上应该都有吧!!

1.道可道,非常道。

名可名,非常名。

无名天地之始。

有名万物之母。

故常无欲以观其妙。

常有欲以观其徼。

此两者同出而异名,同谓之玄。

玄之又玄,众妙之门。

2.天下皆知美之为美,斯恶矣;皆知善之为善,斯不善已。

故有无相生,难易相成,长短相形,高下相倾,音声相和,前後相随。

是以圣人处无为之事,行不言之教。

万物作焉而不辞。

生而不有,为而不恃,功成而弗居。

夫唯弗居,是以不去。

3.不尚贤,使民不争。

不贵难得之货,使民不为盗。

不见可欲,使民心不乱。

是以圣人之治,虚其心,实其腹,弱其志,强其骨;常使民无知、无欲,使夫智者不敢为也。

为无为,则无不治。

4.道冲而用之,或不盈。

渊兮似万物之宗。

解其纷,和其光,同其尘,湛兮似或存。

吾不知谁之子,象帝之先。

5.天地不仁,以万物为刍狗。

圣人不仁,以百姓为刍狗。

天地之间,其犹橐迭乎?虚而不屈,动而愈出。

多言数穷,不如守中。

6.谷神不死是谓玄牝。

玄牝之门是谓天地根。

绵绵若存,用之不勤。

7.天长地久。

天地所以能长且久者,以其不自生,故能长生。

是以圣人後其身而身先,外其身而身存。

非以其无私邪!故能成其私。

8.上善若水。

水善利万物而不争,处众人之所恶,故几於道。

居善地,心善渊与善仁,言善信,正善治,事善能,动善时。

夫唯不争,故无尤。

9.持而盈之不如其己;揣而锐之不可长保;金玉满堂莫之能守;富贵而骄,自遗其咎。

功遂身退,天之道。

10.载营魄抱一,能无离乎?专气致柔,能如婴儿乎?涤除玄览,能无疵乎?爱国治民,能无为乎?天门开阖,能为雌乎?明白四达,能无知乎。

11.三十幅共一毂,当其无,有车之用。

埏埴以为器,当其无,有器之用。

凿户牖以为室,当其无,有室之用。

故有之以为利,无之以为用。

12.五色令人目盲,五音令人耳聋,五味令人口爽,驰骋畋猎令人心发狂,难得之货令人行妨。

是以圣人,为腹不为目,故去彼取此。

13.宠辱若惊,贵大患若身。

何谓宠辱若惊?宠为下。

得之若惊失之若惊是谓宠辱若惊。

何谓贵大患若身?吾所以有大患者,为吾有身,及吾无身,吾有何患。

故贵以身为天下,若可寄天下。

爱以身为天下,若可托天下。

14.视之不见名曰夷。

听之不闻名曰希。

抟之不得名曰微。

此三者不可致诘,故混而为一。

其上不??,其下不昧,绳绳不可名,复归於无物。

是谓无状之状,无物之象,是谓惚恍。

迎之不见其首,随之不见其後。

执古之道以御今之有。

能知古始,是谓道纪。

15.古之善为士者,微妙玄通,深不可识。

夫唯不可识,故强为之容。

豫兮若冬涉川;犹兮若畏四邻;俨兮其若容;涣兮若冰之将释;敦兮其若朴;旷兮其若谷;混兮其若浊;澹兮其若海;??兮若无止。

孰能浊以静之徐清。

孰能安以动之徐生。

保此道者不欲盈。

夫唯不盈故能蔽而新成。

16.致虚极守静笃。

万物并作,吾以观复。

夫物芸芸各复归其根。

归根曰静,是谓复命;复命曰常,知常曰明。

不知常,妄作凶。

知常容,容乃公,公乃全,全乃天,天乃道,道乃久,没身不殆。

17.太上,下知有之。

其次,亲而誉之。

其次,畏之。

其次,侮之。

信不足焉,有不信焉。

悠兮其贵言,功成事遂,百姓皆谓∶我自然。

18.大道废有仁义;慧智出有大伪;六亲不和有孝慈;国家昏乱有忠臣。

19.绝圣弃智,民利百倍;绝仁弃义,民复孝慈;绝巧弃利,盗贼无有;此三者,以为文不足。

故令有所属,见素抱朴少私寡欲。

20.绝学无忧,唯之与阿,相去几何?善之与恶,相去若何?人之所畏,不可不畏。

荒兮其未央哉!众人熙熙如享太牢、如春登台。

我独泊兮其未兆,如婴儿之未孩;????兮若无所归。

众人皆有馀,而我独若遗。

我愚人之心也哉!沌沌兮。

俗人昭昭,我独昏昏;俗人察察,我独闷闷。

众人皆有以,而我独顽且鄙。

我独异於人,而贵食母。

21.孔德之容惟道是从。

道之为物惟恍惟惚。

惚兮恍兮其中有象。

恍兮惚兮其中有物。

窈兮冥兮其中有精。

其精甚真。

其中有信。

自古及今,其名不去以阅众甫。

吾何以知众甫之状哉!以此。

22.曲则全,枉则直,洼则盈,敝则新少则得,多则惑。

是以圣人抱一为天下式。

不自见故明;不自是故彰;不自伐故有功;不自矜故长;夫唯不争,故天下莫能与之争。

古之所谓∶曲则全者」岂虚言哉!诚全而归之。

23.希言自然。

故飘风不终朝,骤雨不终日。

孰为此者?天地。

天地尚不能久,而况於人乎?故从事於道者,同於道。

德者同於德。

失者同於失。

同於道者道亦乐得之;同於德者德亦乐得之;同於失者失於乐得之信不足焉有不信焉。

24.企者不立;跨者不行。

自见者不明;自是者不彰。

自伐者无功;自矜者不长。

其在道也曰∶馀食赘形。

物或恶之,故有道者不处。

25.有物混成先天地生。

寂兮寥兮独立不改,周行而不殆,可以为天下母。

吾不知其名,强字之曰道。

强为之名曰大。

大曰逝,逝曰远,远曰反。

故道大、天大、地大、人亦大。

域中有大,而人居其一焉。

人法地,地法天,天法道,道法自然。

26.重为轻根,静为躁君。

是以君子终日行不离轻重。

虽有荣观燕处超然。

奈何万乘之主而以身轻天下。

轻则失根,躁则失君。

27.善行无辙迹。

善言无瑕谪。

善数不用筹策。

善闭无关楗而不可开。

善结无绳约而不可解。

是以圣人常善救人,故无弃人。

常善救物,故无弃物。

是谓袭明。

故善人者不善人之师。

不善人者善人之资。

不贵其师、不爱其资,虽智大迷,是谓要妙。

28.知其雄,守其雌,为天下溪。

为天下溪,常德不离,复归於婴儿。

知其白,守其黑,为天下式。

为天下式,常德不忒,复归於无极。

知其荣,守其辱,为天下谷。

为天下谷,常德乃足,复归於朴。

朴散则为器,圣人用之则为官长。

故大制不割。

29.将欲取天下而为之,吾见其不得已。

天下神器,不可为也,为者败之,执者失之。

夫物或行或随、或??或吹、或强或赢、或挫或隳。

是以圣人去甚、去奢、去泰。

30.以道佐人主者,不以兵强天下。

其事好还。

师之所处荆棘生焉。

军之後必有凶年。

善有果而已,不敢以取强。

果而勿矜。

果而勿伐。

果而勿骄。

果而不得已。

果而勿强。

物壮则老,是谓不道,不道早已。

31.夫佳兵者不祥之器,物或恶之,故有道者不处。

君子居则贵左,用兵则贵右。

兵者不祥之器,非君子之器,不得已而用之,恬淡为上。

胜而不美,而美之者,是乐杀人。

夫乐杀人者,则不可得志於天下矣。

吉事尚左,凶事尚右。

偏将军居左,上将军居右。

言以丧礼处之。

杀人之众,以悲哀泣之,战胜以丧礼处之。

32.道常无名。

朴虽小天下莫能臣也。

侯王若能守之,万物将自宾。

天地相合以降甘露,民莫之令而自均。

始制有名,名亦既有,夫亦将知止,知止可以不殆。

譬道之在天下,犹川谷之於江海。

33.知人者智,自知者明。

胜人者有力,自胜者强。

知足者富。

强行者有志。

不失其所者久。

死而不亡者,寿。

34.大道泛兮,其可左右。

万物恃之以生而不辞,功成而不名有。

衣养万物而不为主,常无欲可名於小。

万物归焉,而不为主,可名为大。

以其终不自为大,故能成其大。

35.执大象天下往。

往而不害安平太。

乐与饵,过客止。

道之出口淡乎其无味。

视之不足见。

听之不足闻。

用之不足既。

36.将欲歙之,必固张之。

将欲弱之,必固强之。

将欲废之,必固兴之。

将欲取之,必固与之。

是谓微明。

柔弱胜刚强。

鱼不可脱於渊,国之利器不可以示人。

37.道常无为,而无不为。

侯王若能守之,万物将自化。

化而欲作,吾将镇之以无名之朴。

无名之朴,夫亦将无欲。

不欲以静,天下将自定。

38.上德不德是以有德。

下德不失德是以无德。

上德无为而无以为。

下德无为而有以为。

上仁为之而无以为。

上义为之而有以为。

上礼为之而莫之以应,则攘臂而扔之。

故失道而後德。

失德而後仁。

失仁而後义。

失义而後礼。

夫礼者忠信之薄而乱之首。

前识者,道之华而愚之始。

是以大丈夫,处其厚不居其薄。

处其实,不居其华。

故去彼取此。

39.昔之得一者。

天得一以清。

地得一以宁。

神得一以灵。

谷得一以盈。

万物得一以生。

侯王得一以为天下贞。

其致之。

天无以清将恐裂。

地无以宁将恐废。

神无以灵将恐歇。

谷无以盈将恐竭。

万物无以生将恐灭。

侯王无以贞将恐蹶。

故贵以贱为本,高以下为基。

是以侯王自称孤、寡、不谷。

此非以贱为本邪?非乎。

至誉无誉。

不欲????如玉珞珞如石。

40.反者道之动。

弱者道之用。

天下万物生於有,有生於无。

41.上士闻道勤而行之。

中士闻道若存若亡。

下士闻道大笑之。

不笑不足以为道。

故建言有之。

明道若昧。

进道若退。

夷道若??。

上德若谷。

大白若辱。

广德若不足。

建德若偷。

质真若渝。

大方无隅。

大器晚成。

大音希声。

大象无形。

道隐无名。

夫唯道善贷且成。

42.道生一。

一生二。

二生三。

三生万物。

万物负阴而抱阳,冲气以为和。

人之所恶,唯孤、寡不谷,而王公以为称,故物或损之而益,或益之而损。

人之所教,我亦教之,强梁者,不得其死。

吾将以为教父。

43.天下之至柔,驰骋天下之至坚。

无有入无间,吾是以知无为之有益。

不言之教,无为之益天下希及之。

44.名与身孰亲。

身与货孰多。

得与亡孰病。

是故甚爱必大费。

多藏必厚亡。

知足不辱。

知止不殆。

可以长久。

45.大成若缺,其用不弊。

大盈若冲,其用不穷。

大直若屈。

大巧若拙。

大辩若讷。

静胜躁,寒胜热。

清静为天下正。

46.天下有道,却走马以粪。

天下无道,戎马生於郊。

祸莫大於不知足。

咎莫大於欲得。

故知足之足常足矣。

47.不出户知天下。

不窥牖见天道。

其出弥远,其知弥少。

是以圣人不行而知。

不见而明。

不为而成。

48.为学日益。

为道日损。

损之又损,以至於无为。

无为而不为。

取天下常以无事,及其有事,不足以取天下。

49.圣人无常心。

以百姓心为心。

善者吾善之。

不善者吾亦善之德善。

信者吾信之。

不信者吾亦信之、德信。

圣人在天下歙歙焉,为天下浑其心。

百姓皆注其耳目,圣人皆孩之。

50.出生入死。

生之徒,十有三。

死之徒,十有三。

人之生,动之於死地,亦十有三。

夫何故?以其生生之厚。

盖闻善摄生者,陆行不遇凶虎,入军不被甲兵。

凶无所投其角。

虎无所用其爪。

兵无所容其刃。

夫何故?以其无死地。

51.道生之,德畜之,物形之,势成之。

是以万物莫不尊道,而贵德。

道之尊,德之贵,夫莫之命而常自然。

故道生之,德畜之。

长之育之。

亭之毒之。

养之覆之。

生而不有,为而不恃,长而不宰。

是谓玄德。

52.天下有始,以为天下母。

既得其母,以知其子。

既知其子,复守其母,没身不殆。

塞其兑,闭其门,终身不勤。

开其兑,济其事,终身不救。

见其小曰明,守柔曰强。

用其光,复归其明,无遗身殃。

是为习常。

53.使我介然有知,行於大道,唯施是畏。

大道甚夷,而人好径。

朝甚除,田甚芜,仓甚虚。

服文彩,带利剑,厌饮食,财货有馀。

是谓盗夸。

非道也哉。

54.善建者不拔。

善抱者不脱。

子孙以祭祀不辍。

修之於身其德乃真。

修之於家其德乃馀。

修之於乡其德乃长。

修之於邦其德乃丰。

修之於天下其德乃普。

故以身观身,以家观家,以乡观乡,以邦观邦,以天下观天下。

吾何以知天下然哉?以此。

55.含德之厚比於赤子。

毒虫不螫,猛兽不据,攫鸟不抟。

骨弱筋柔而握固。

未知牝牡之合而全作,精之至也。

终日号而不嗄,和之至也。

知和曰常。

知常曰明。

益生曰祥。

心使气曰强。

物壮则老。

谓之不道,不道早已。

56.知者不言。

言者不知。

挫其锐,解其纷,和其光,同其尘,是谓玄同。

故不可得而亲。

不可得而疏。

不可得而利。

不可得而害。

不可得而贵。

不可得而贱。

故为天下贵。

57.以正治国,以奇用兵,以无事取天下。

吾何以知其然哉?以此。

天下多忌讳而民弥贫。

民多利器国家滋昏。

人多伎巧奇物泫起。

法令滋彰盗贼多有。

故圣人云我无为而民自化。

我好静而民自正。

我无事而民自富。

我无欲而民自朴。

58.其政闷闷,其民淳淳。

其政察察,其民缺缺。

祸尚福之所倚。

福尚祸之所伏。

孰知其极,其无正。

正复为奇,善复为妖。

人之迷其日固久。

是以圣人方而不割。

廉而不刿。

直而不肆。

光而不耀。

59.治人事天莫若啬。

夫唯啬是谓早服。

早服谓之重积德。

重积德则无不克。

无不克则莫知其极。

莫知其极可以有国。

有国之母可以长久。

是谓深根固柢,长生久视之道。

60.治大国若烹小鲜。

以道莅天下,其迨ㄞ哄非其鬼不神,其神不伤人。

非其神不伤人,圣人亦不伤人。

夫两不相伤,故德交归焉。

61.大国者下流,天下之交。

天下之牝。

牝常以静胜牡。

以静为下。

故大国以下小国,则取小国。

小国以下大国,则取大国。

故或下以取,或下而取。

大国不过欲兼畜人。

小国不过欲入事人。

夫两者各得所欲,大者宜为下。

62.道者万物之奥。

善人之宝,不善人之所保。

美言可以市尊。

美行可以加人。

人之不善,何弃之有。

故立天子、置三公,虽有拱璧以先驷马,不如坐进此道。

古之所以贵此道者何。

不曰∶求以得,有罪以免邪?故为天下贵。

63.为无为,事无事,味无味。

大小多少,报怨以德。

图难於其易,为大於其细。

天下难事必作於易。

天下大事必作於细。

是以圣人终不为大,故能成其大。

夫轻诺必寡信。

多易必多难。

是以圣人犹难之,故终无难矣。

64.其安易持,其未兆易谋。

其脆易泮,其微易散。

为之於未有,治之於未乱。

合抱之木生於毫末。

九层之台起於累土。

千里之行始於足下。

为者败之,执者失之。

是以圣人无为故无败,无执故无失。

民之从事常於几成而败之。

慎终如始则无败事。

是以圣人欲不欲,不贵难得之货。

学不学,复众人之所过,以辅万物之自然而不敢为。

65.古之善为道者,非以明民,将以愚之。

民之难治,以其智多。

故以智治国,国之贼。

不以智治国,国之福。

知此两者,亦稽式。

常知稽式,是谓玄德。

玄德深矣、远矣!与物反矣。

然後乃至大顺。

66.江海之所以能为百谷王者,以其善下之,故能为百谷王。

是以圣人欲上民,必以言下之。

欲先民,必以身後之。

是以圣人处上而民不重,处前而民不害。

是以天下乐推而不厌。

以其不争,故天下莫能与之争。

67.天下皆谓我道大似不肖。

夫唯大故似不肖。

若肖,久矣!其细也夫。

我有三宝持而保之∶一曰慈,二曰俭,三曰不敢为天下先。

慈故能勇,俭故能广,不敢为天下先故能成器长。

今舍慈且勇,舍俭且广,舍後且先,死矣!夫慈以战则胜,以守则固。

天将救之以慈卫之。

68.善为士者不武。

善战者不怒。

善胜敌者不与。

善用人者为之下。

是谓不争之德。

是谓用人之力。

是谓配天之极。

69.用兵有言,吾不敢为主而为客。

不敢进寸而退尺。

是谓行无行。

攘无臂。

扔无敌。

执无兵。

祸莫大於轻敌。

轻敌几丧吾宝。

故抗兵相加哀者胜矣。

70.吾言甚易知、甚易行。

天下莫能知、莫能行。

言有宗、事有君。

夫唯无知,是以我不知。

知我者希,则我者贵。

是以圣被褐怀玉。

71.知不知上,不知知病。

夫唯病病,是以不病。

圣人不病,以其病病。

夫唯病病,是以不病。

72.民不畏威,则大威至。

无狎其所居,无厌其所生。

夫唯不厌,是以不厌。

是以圣人自知不自见。

自爱不自贵。

故去彼取此。

73.勇於敢则杀。

勇於不敢则活。

此两者或利或害。

天之所恶孰知其故。

天之道不争而善胜。

不言而善应。

不召而自来。

??然而善谋。

天网恢恢疏而不失。

74.民不畏死,奈何以死惧之。

若使民常畏死,而为奇者,吾得执而杀之,孰敢。

常有司杀者杀。

夫代司杀者杀,是谓代大匠斫。

夫代大匠斫者,希有不伤其手矣。

75.民之饥以其上食税之多,是以饥。

民之难治以其上之有为,是以难治。

民之轻死以其求生之厚,是以轻死。

夫唯无以生为者,是贤於贵生。

76.人之生也柔弱,其死也坚强。

草木之生也柔脆,其死也枯槁。

故坚强者死之徒,柔弱者生之徒。

是以兵强则灭,木强则折。

强大处下,柔弱处上。

77.天之道其犹张弓与。

高者抑之,下者举之。

有馀者损之,不足者补之。

天之道,损有馀而补不足。

人之道,则不然,损不足以奉有馀。

孰能有馀以奉天下,唯有道者。

是以圣人为而不恃,功成而不处。

其不欲见贤邪!

78.天下莫柔弱於水。

而攻坚强者,莫之能胜。

以其无以易之。

弱之胜强。

柔之胜刚。

天下莫不知莫能行。

是以圣人云,受国之垢是谓社稷主。

受国不祥是为天下王。

正言若反。

79.和大怨必有馀怨,安可以为善。

是以圣人执左契,而不责於人。

有德司契,无德司彻。

天道无亲常与善人。

80.小国寡民。

使有什伯之器而不用。

使民重死而不远徙。

虽有舟舆无所乘之。

虽有甲兵无所陈之。

使民复结绳而用之。

甘其食、美其服、安其居、乐其俗。

邻国相望,鸡犬之声相闻。

民至老死不相往来。

81.信言不美。

美言不信。

善者不辩。

辩者不善。

知者不博。

博者不知。

圣人不积。

既以为人己愈有。

既以与人己愈多。

天之道利而不害。

圣人之道为而不争。

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是不是小学二年级的葡萄沟在新疆吐鲁番市区东北约15公里处。为火焰山西段的一个沟谷,因盛产葡萄而冠名。葡萄沟南北长约8公里,宽半公里,这里水渠纵横,终...

千字以上论文:关于日本文化

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日本独特的地理条件和悠久的365棋牌如何赚钱_365棋牌可以开挂吗_365棋牌上分客户,孕育了别具一格的日本文化。樱花、和服、俳句与武士、清酒、神道教构成了传统日本的两个方面——菊与剑。在日本有着...

孙子兵法三十六计全文和解释

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1.胜战计第一计:瞒天过海,形容极大的欺骗和谎言,什么样的欺骗手段都使得出来。第二计:围魏救赵,指用包超敌人的后方来迫使它撤兵的战术。第三计:借刀杀人,比...

老子活了几岁?

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老子的年龄一直以来是一个迷,据最新考证,老子生于公元前571年农历二月十五(虎年),属虎,于公元前390年逝世,享年181岁。比儒家创始人孔子(孔丘字仲尼,公元前551...

道藏全文

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《道藏》为道教经书之总集。今所见《道藏》,由文物出版社、上海书店、天津古籍出版社三家联合,於1988年影印出版,原书512函,以《千字文》编号,缩小之后,编...

哑舍4蘅芜香全文

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窗外漫天飞雪,古朴的丹房内却温暖如春。老板坐在一座半人高的丹炉前,聚精会神地盯着丹炉下的火。他靠得极近,火光映照着他的脸颊,若是换了旁人早就热得受...

人之初性本善全文

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人之初,性本善;性相近,习相远。苟不教,性乃迁;教之道,贵以专。昔孟母,择邻处;子不学,断机杼。窦燕山,有义方;教五子,名俱扬。养不教,父之过;教不严,师之惰,子不学,非所...